师曰：“疾者，乃急也。病邪之亢急作，于正卑之虚。急疾之弗去，留居亦病矣。病者，所禀邪气之留居，疾之留病，以动祸乱也。”

弟子问师曰：“疾病何以留居乎？”

师曰：“病入亢卑于乱生，脏腑独留邪不尽去，随居于体存之。故曰于病其变，体存邪气之聚也。”

弟子问师曰：“不去奈何之？”

师曰：“久病不去，根固蒂漫，以碍环行。久令不去，以扰气运。居耗正气，久败整体。”

弟子问师曰：“久病末去以何谓？”

师曰：“久病不去谓之'痨’。痨也，细审于病，无妄于劳之，此言'痨病’也。”

弟子问师曰：“痨病何以待之？”

师曰：“无形气聚，有形血凝之成。无形气聚，碍血以结。所曰，无形气聚，有形血凝。于久邪当病，其气留结。留结与邪并作乃急。急其疾。故曰，疾病者，体留邪聚之，缓急发作矣。于疾病留居，久居其闭，乃阻长周道路。

邪乘缓急，生克不备，乃攻其正。得一分二半之阴阳，令失其纽抱。于二气亢偏，各执一端。合阳，以阳亢；合阴，以阴盛；阴阳合并具盛。盛盛失衡！于失衡，乃生虚虚矣。”

弟子问师曰：“于盛盛之虚者何？”

师曰：“于盛盛之虚者，入其干道，半败半愈；入于三才，以扰体之环传。七败三复；周于运也，九死一生；乱以环运，无扶于正，有死无生。故：疾病无扶于正，乃至夭亡也。”

弟子问师曰：“体存质在，何得非命乎？”

师曰：“一邪之存，日久必以动乱告终。乱之不平，其邪更作。营运无生，乃耗先源。有耗无补，仅剩柴骨之躯壳。虽体存质在，难扼消亡之。奄奄一息，气断命亡矣。”

弟子问师曰：“其病何以生急？”

师曰：“此皆气之行过也。行急病急，行缓其病也缓，行迟病也迟。故，与天行常，乃无病，逆之天行，乃殃。固正气平秘，随天行常，无病侵染。”

弟子问师曰：“气之行急之何也？”

师曰：“此当天地'风’作，随风由作，当病也急。于逆，以风而潜留居之。于不动，也缓，随动行急。急缓为作，从逆于'风’，风生变故……”